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1768年的乾隆时期,一个普通的叫魂***引发了一轮巨大的危机,乾隆皇帝得知之后,亲自做了批示,命令各级***官员严查此事,随后整个大清朝开始动员起来,彻查“叫魂案”。
浙江省德清县有一个叫做沈士良的农夫,因为受到了侄子的打骂,所以怀恨在心,便想利用“叫魂”术让两个侄子吃点苦头,所以把两个侄子的名字写在了小纸条上,希望修理河道的石匠吴东明把纸条压在木桩之下,这样就可以达成目的。
没想到吴东明没有同意这件事,反而把沈士良转送给了官府。因此这件事情引起了轩然***。
人们纷纷开始议论“叫魂”***。在议论的过程中,偏偏又赶上了两个游方的和尚,在杭州的一户人家看到两个可爱的小孩子,便随口问了问两个小孩子的姓名,于是被家里人看到之后,毒打了一顿之后,转送了官府。结果两个和尚因为交不起“孝敬钱”,被屈打成招,承认了自己是来“叫魂”的。
所谓流言猛如虎,这种事情一旦流传开来,便如黄河决堤一样,根本无法控制。首先是江浙一带人对于“叫魂”深信不疑,然后“叫魂术”像瘟疫一样蔓延全国。
而且在流传中也出现了很多版本。有的说,问了名字就能对别人叫魂,有的说剪下别人衣角更厉害。最严重的就是说剪下别人的辫子必能致人于死地。
于是很多关系敌对的人开始互相攀咬对方剪掉了自己的辫子,甚至真的有人剪掉了别人的头发。这种***一时间层出不穷,整个大清朝上下恐怖气氛弥漫。
发生在1768年的叫魂一案确实引起了清廷高层的极大关注,但是题目谈动摇了诺大的大清国,这个说法则无疑偏颇和失真了。
乾隆是个心思缜密却又对权力敏感的皇帝。通过叫魂案,乾隆皇帝有三大认识:
其一是摸清了帝国的廷寄与信息传递渠道的真正效率;其二是再次了解到各地官员的因循守旧且欺上隐瞒策略;其三是唤起了对于以“割辫子”为核心的政治象征的开国往事。
对叫魂的恐惧是从最富庶的江南开始发端,沿着运河和长江北上西行,迅速以谣言的形式席卷了大半个中国。老百姓们受这种妖术恐惧的支配相信妖术师可以通过人的发辫,衣物,甚至姓名来盗取其灵魂为自己服务,而灵魂被盗者则会立刻死亡。
剪发辫更是禁忌,“留发不留头”,往往与造反和反清复明相联系。从春天到秋天的大半年时间里,整个帝国都被这妖术恐惧动员起来。小民百姓忙着寻找对抗妖术、自我保护的方法,各级官员穷追缉流窜各地频频作案的“妖人”,而身居庙堂的乾隆皇帝则寝食不安,力图弄清叫魂恐惧背后的凶险阴谋,并不断发出谕旨指挥全国的搜捕。
在这个过程中,原本合法的和尚、道士、游民、乞丐以及走方郎中群体倒了大霉。本来无关的人员,却无辜被纳入到这场抓捕“叫魂者”的运动之中。
令乾隆皇帝震怒的是,当事情传到他耳朵里,问题已经由普通的谣言变成政治***了,而地方官竟然虚瞒不报,还互相搪塞;
有叫魂***和谣传发生的各地官员起初并没有当回事——这种民间禁忌本不足为怪。但当皇帝下令急报时,他们才意识到(或者说被迫把事情放大化)要追查到底,以至于在方法上株连广泛。对于大清普通民众来说,谣言四起的叫魂案则意味着恐慌与未知。
谢谢悟空,不邀也答。乾隆时期,有名的叫魂案,是一个十分诡异的***,虽然持续时间不到一年,但是由鬼怪之说波及多条人命,就有点小题大做了。无论如何,这只是一场捕风捉影的闹剧而已。
故事始于1768年春天,江南各地流传有奇人能通过活人衣服、毛发、指甲等一切带有人类DNA甚至是味道的东西,盗取人们的灵魂为自己服务,被盗取灵魂者精神涣散没过几日便会死去。这本来是一个十分荒诞的谣言,像极了恐怖***里的桥段。
夏天的时候便广为流传,许多人尤其是外地人都十分恐慌。本来,当地人都不以为然,但是乾隆皇帝急命当地官员彻查此案,找出灵魂盗取者。相关人员都十分的无奈,只能陪乾隆皇帝玩这个无聊的游戏。
其实,这个谣言来源于反清复明,和当初对抗清朝剃发易服的义士之后。一时间,和尚、道士、乞丐、无业游民等高流动人口成了被怀疑的首要对象。许多人被诬陷,屈打成招,押送京城。一直到秋末冬初的时候,也没有发生过因为被叫魂而死去的人,这个闹剧也终于没头没尾结束了。而这场闹剧的记录者,却是美国人,当时难道就没有中国文人记录此事?那么他们又都去了哪里呢。
1768年1月,石匠吴东明为维修浙江德清县护城河桥,回乡***购石材,就在他事情办妥准备回县城时,庄稼汉沈士良鬼鬼祟祟交给他一张写着两个侄儿名字的符条,希望他能把这个符条贴在木桩上,钉到地下。
原来,膝下无子的沈士良,经常受到两个侄子的虐待,因此怀恨在心。在得知“叫魂”的传说后,便按其法,将名字写在符上,希望诅咒成功,使两个侄儿生病或死亡。
吴东明害怕惹出麻烦,于是把沈士良扭送到县衙。
(被扭送到县衙的沈士良,图取其意)
吴东明之所以这样做,也是不得已。
原来吴东明所修的护城河桥附近两座庙:观音殿和慈相寺。
有意思的是观音殿的香火非常旺,可是慈相寺却门可罗雀,很少有人拈香礼佛。
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