非木石花卉园艺,非木石花卉园艺有哪些

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1. 《红楼梦》里妙玉这个人物存在的意义是什么？

《红楼梦》里妙玉这个人物存在的意义是什么？

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《红楼梦》中对妙玉的判词这样写道：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥沼中。这几句判词是曹雪芹写的，所以说曹雪芹虽没有写完妙玉的结局，但从这几句判词中，我们不难看出，她最后的命运也是悲惨的结局。还有一种说法是：妙玉被和尚玷污，后又被卖入妓院，从此失去了清白之身，妙玉的名字也是有很深的寓意。

妙玉对政治和权力不感兴趣，她淡泊名利，不问世时，更喜欢独居，这在别人看来很不合群，简直就是不识人间烟火的，她自己更是心性坚韧，冰清玉洁。可就是这样一个不能被亵渎的人，这样一位视贞操如生命的女人，最后却被玷污了。不管有那种不同的结局，妙玉被玷污的结局是不可避免的。
从佛教的发源地来说，它来自异域民族，佛***的衣着打扮自是和我们汉族有这天壤之别，***不分男女，只要信教，就必须剃发修行。这实质上也反映出外族入侵对我们***的影响和统治。而妙玉的经历和悲惨结局也许是暗讽大汉民族屈尊于大清统治的形势。

写过论文的人都知道，支持论点的是论据，尤其是事实论据，没有论据，论点就等于空中楼阁，没有说服力。巜红楼梦》虽然***语层面是一部***，但它也讲究立意，这个意或者说主题就相当于论点，也需要事例支撑，何况真事层面是历史，历史更需要事实的充分了。妙玉的故事就是一个非常有代表性的例证，从文学角度而言，则是一个典型环境中的典型人物。

妙玉的典型意义在于，她是绿玉的代表人物。怡红院蕉棠两植，所以宝玉拟题的匾额是“红香绿玉”。虽然后来元春改为“怡红快绿”，但绿玉的性质没变，只是增加了一种对红和绿的期望而已，盼她们都生活得幸福快乐。这个芭蕉代表的绿玉为什么主要是指妙玉呢？因为绿玉再一次出现正是在拢翠庵，这就是大家耳熟能详的绿玉斗。除妙玉之外，宝钗、黛玉、惜春、芳官、藕官等人都属于绿玉这个群体，她们共同的属性就是“质本洁来还洁去”。

这些好端端的女孩子们，难道她们不向往正常人的生活吗？不渴望爱和被爱吗！真的生下来就准备当尼姑或不结婚吗？当然不是！她们和正常的女孩子是一样的，但是，主观愿望是主观愿望，客观现实是客观现实，不管愿望多么美好，而现实却是那么的残酷，这就是人们常说的现实很骨感。也就是说，出家为尼并不是她们的本意，而是那个世道使然。

妙玉本来有一个美满的家庭，但因为受官府迫害才投到金陵贾家，她十五岁那年，刘姥姥作媒把她介绍给宝玉，只可惜晚了一步，宝玉早几个月和黛玉订婚了。好在第二年秦钟也来到贾府，比宝玉还优秀，贾母亲自作媒让她和秦钟定了婚。金魁星和金麒麟就是两人的定情信物，这也是妙玉给贾母和刘姥姥喝“老君眉（媒）”的***所在。但不幸的是，有一位衙内看上了妙玉，非要据为己有，无奈之下，妙玉只能隐身佛门。之所以带发修行，就因为希望有一天和秦钟喜结连理。后来秦钟被官府处死，那个衙内时时盯着她，妙玉更不能还俗了，为安全起见，贾家将她接入府中，以防被人暗算。

妙玉的遭遇根本不是个人性格和命运的问题，而是那个黑暗的世道。而作者要证明的正是那个末世的罪恶，妙玉不就是最有代表性的例子吗！

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《红楼梦》中妙玉的判词是：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

很明显，作者也许就是想告诉你，在那样的社会环境下，想高洁未必就能高洁，想遁入空门也未必就能一心向佛，谁也左右不了自己的命运，身不由己。就连妙玉这样一个如花似玉，才华横溢，挣扎着远离尘世的美丽女子，最后只能随波逐流，陷入世俗的淖泥之中了。甚至得到被***命运。其他人就可想而知了。这也许就是《红楼梦》中妙玉存在的意义。

而整部《红楼梦》的人物中，又有几个人不是因陷在世俗的泥潭里，失去自我，而最后获得悲惨命运的呢？

妙玉本身也是个矛盾体，给人的感觉就像是一个站在庵堂大门口门槛中间的漂亮女子，一只脚踏在门槛内，一只脚踏在门槛外，扭头看一眼庵堂中的佛祖，回头又看一眼门外的帅哥，满脸的犹疑，不知应该选择哪一个？

妙玉生于读书仕宦之家，家庭富裕，小时候因病不得不进入空门。

后来因元妃省亲来到贾府，并得到了王夫人的看重。

也许是从小不得不进入空门的原因吧，妙玉虽身处佛门，心却未必就空。

刘姥姥二进荣国府，贾母带着众人去栊翠庵品茶，妙玉盛情款待，茶杯，茶品，茶水都及其讲究，且极其周到，完全具备大家闺秀的风范。还清宝钗，黛玉，去吃了体己茶，用的都是极其珍贵极其考究的茶具，富家千金的做派依然保留。

宝玉不请自来，妙玉用自己日常吃茶的绿玉斗给他斟茶，其中还充满了暧昧之意。

金陵十二钗人物是以男主人公贾宝玉亲属远近和重要程度排序的，而妙玉是一个特别的例外，她既不是四大家族的人，和宝玉也无任何亲属关系，却排名第五，仅次于薛林、元春和探春，排史湘云之前，可见妙玉之重要，作者如此安排，定大有深意。本人以为至少有三点原因。

第一、妙玉的出身高于贾府。

至少有三处可以证明妙玉的出身非常高贵，至少比贾府高。妙玉的出场是通过贾府管家之口向王夫人转述的，贾府有意请她，妙玉意思是说豪门公府，必以贵势压力，因此不肯来。于是贾府下了非常正式的帖子请她，这样妙玉才入住了大观园栊翠庵。问题来了，什么样的人有资格接贵妃娘娘的娘家国公府的帖子呢？那必须是平行或高于贾家身份地位之人。前有明证，秦可卿病重之时，贾珍让人拿了自己的拜帖去冯紫英府上请进京为儿子捐官的张友士，张友士根本不敢接贾珍的帖子，说：“大人的名帖实不敢当。”这位张太医也是与列候世家冯家为世交，也不是一般人。妙玉却坦然接受了贾家的帖子，仅此一点即可为证。

再有妙玉的出家是小时多病为活命而不得己而为之，本来家里为她买了许多替身，只是都没什么用，她才亲身入了佛门，这才好了。与之情况相似的黛玉，林家也没有买替身一说，倒不是说林家买不起，至少说明妙玉的身份极其高贵。

第三处证明就是栊翠庵品茶，妙玉捧的“雕漆填金云龙献寿小茶盘”，用龙纹饰除了***，其他人家用那是违制，奉贾母的是成窑五彩小盖钟，成窑是明代成化年间的官窑，给众人用的则是官窑脱胎填白盖碗。我们要知道，官窑那是专为宫延供应所设的瓷窑。妙玉和薛林、宝玉喝体己茶时，妙玉嘲笑黛玉将梅花上收的雪水认作旧年雨水，竟是个大俗人，妙玉的茶具都是珍奇古董，妙玉将自己的绿玉斗给宝玉用，宝玉说她们用古董，为什么单给我一个俗器？妙玉说：“不是我说狂话，只怕你们家里未必找的出这么一个俗器来呢。”从妙玉系列茶具可以推断，妙玉和***一定有关系，否则普通官宦之家有龙纹饰、官窑这些东西，足可以治罪了。

第二、妙玉的思想和追求比宝玉走得更远。

妙玉常说‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好［纵有千年铁门槛，终须一个土馒头］’妙玉自称为‘槛外之人’，又常赞文是庄子的好，故又称为‘畸人’，他自称是畸零之人。我们知道宝玉是推崇庄子的，《南华经》也多次出现在宝玉案边，但妙玉以“槛内人”之名下帖为宝玉恭贺生辰，宝玉却不得其意，还是邢岫烟为宝玉解了惑，就是庄子“以勉蹈于铁槛之外”“死生存亡之一体，”“相忘以生无所穷终”的出世思想。在得到宝玉以“槛内人”“世人”的自谦回帖后，妙玉自然引宝玉为知已，至此，宝玉对妙玉的感情也有了一些崇敬和神往，自然，妙玉说黛玉是个俗人也就好理解了，李纨自然可厌妙玉的为人。

第三、妙玉的为世不容

妙玉出家时在玄墓蟠香寺修炼，后来因不合时宜、权势不容，于是师傅带她上京在西门外牟尼院安身，后来又被贾家请进大观园。这就很奇怪，妙玉一个父母亡故，自已又出家修行的弱女子怎么就“不合时宜”了？又碍着权势什么事了？妙玉的老庄思想的确不符合统治者的治世规范，同样思想的贾宝玉，世人不也写了两首《西江月》讽刺他嘛，也说的过去，但为权势不容，这只能是政治因素，妙玉家里遭受变故，应该是政治斗争败了，妙玉因早年出家而躲过这一劫，但家族的祸事并未完全消解，还可以连累到她，所以妙玉不能公开身份，甚至都不好公开露面。而住进内帏大观园中真是最好不过的隐匿之地。

妙玉会是出身皇族吗？屏山个人认为一定是。她的茶具出卖了她的身份，她与贾家的关系也是，贾家是国公门第，而妙玉却是需要国公府屈尊给她下帖子的，比国公门第再高的，只能是王爷了。***里其实写了两大政治派系，一派是风头正劲的忠顺王府，一派是坏了事的义忠亲王***岁，四大家族显然和后者走的近，这位***岁为自己准备的樯木棺材板就放在薛家的铺子里，后来他坏了事，不是给秦可卿用了嘛。和薛家好，当然和四大家族关系都不错，***岁坏了事，***岁的女儿贾家给予收留当然讲的通，栊翠庵在深宅大院内帏，别说是外人了，就是贾府里的那些男仆和进不得二门的男女人等是一概进不来的，妙玉隐藏于此，当然千妥万妥。只是，贾家最后落了个白茫茫大地真干净，妙玉失去最后一块庇护之所，为那个肮脏的世界所秽污，作者怎忍心给妙玉如此不堪的结局！

心性高洁的妙玉，不染尘世的妙玉，曲高和寡的妙玉，最后下场却是“落入污淖里”，怎不令人心碎？

（我是屏山，欢迎点评、关注，为您探究红楼一梦。）

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