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1. 鬼节十月初一马上到了，现在国家为了环保不提倡烧纸，你觉得哪种方法祭奠逝去的亲人比较合适？
2. 诗歌的精髓是什么？

鬼节十月初一马上到了，现在国家为了环保不提倡烧纸，你觉得哪种方法祭奠逝去的亲人比较合适？

鬼节是指每年的农历七月十五日。中元节、俗称鬼节，七月半，佛教称为盂兰盆节；农历七月十五日汉族称中元节，祭祀先人。部分地区也有在七月十四日过，节日这天，人们带上祭品到坟上去祭奠祖先，与清明节相似。

“中元”之名起于北魏，是道教的说法，根据古书记载:道经以正月十五是“上元，”，为天官赐福日；七月十五是“中元”，为地官赦罪日；十月十五是“下元”为水官解厄日。据《修行记》记载:“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五这一天，民间多会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

鬼节和清明节相同，都是祭奠祖先亡灵的一种活动。

祭祖的来源按竹简纪年有曰:“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几仗而庙祀之。”从帝王开始而发生祭祖的祭祀。

祭祖活动至今已有几千年的发展历史。国家为了环保不提倡烧纸，而改用献花和网上祭奠。

祭祖传统起源于商朝。商人把鬼神分为天神、地衹，人鬼三类，并且把人鬼（祖先）作为祭祀的主要对象。

祭祀的信仰有以下两种心态:一是饮水思源，追念祖先功德；二是祈求福祉，希望祖先保佑子孙。还体现了人与祖先之间的情感关联，酸甜苦辣的人生境况，喜怒哀乐的情愁，在祖先哪里得到了一种心理上的释放。所以祭祖就是孝敬祖先的追忆、追思的情感举动，体现了儒家文化的精神魅力所在。

谢谢邀请。您所说的鬼节就是七月十五中元节吗?七月十五中元节在过去一直是个大节日。中国民俗的春节过年，元宵节吃元宵赏灯，端午节纪念中国第一位诗人屈原，清明节踏青游春找异性朋友，中元节上坟、纪念祖宗，七月七乞巧节、牛朗会织女、愿天下有情人终成眷属，中秋节赏月吃月饼、家家团圆庆丰收。中国的节日多有文化底蕴。希望中国早日将这些中国的节日申请世界文化遗产。否则，韩国人要抢了去，说，好东西都是韩国的。

你问中元节不让烧纸了，怎么纪念先人?方法多多，点三柱香，洒一杯酒，鞠三个躬，磕三个头都行。现在有人与时俱进，在网上纪念。

谢邀！接到本题，一看就是中元节前的出题。农历七月十五中元节，又称鬼节，民间有给先人烧衣、纸的习俗。外地情况我不太清楚，我们南昌早二年就提倡殡葬改革、移风易俗，禁售纸钱香烛等迷信用品。除一些老人会回乡下给先人烧包外，各社区都提前宣传移风易俗，到时社区作人员还出动巡查，市内很少看到前些年满街烧包的情形。不少市民买鲜花放于先遗像前祭祀，也有人上网给先人遗像前添加鲜花图案。市民反映此改革对环保意义极大。

应该用鲜花来祭奠是比较合适的，国外从来就没有烧纸的，空气不受污染。遇上大风天，烧过的纸会漫天乱飘，人呼吸进去对身体很不好!上个坟，会浑身散落着黑纸灰，很脏不卫生。 孝不孝顺不在你去烧纸越多就孝顺，去哭的死去活来就孝顺，人在活着的时候多孝顺是对的，活着的时候不要吵闹，要好好的相处，好好侍候。不惹老人生气，因为***都得走这条路，只是不知道哪天走。人活着多不容易，我们要把空气质量提高。把身体也搞好了，不生病，好好锻炼身体，多活些年，孩子们都孝顺咱们是不是啊，这些烧纸的，是不是也希望，百年以后，后人能用鲜花儿祭奠我们。不要这样到处找十字路口烧纸，上山烧纸，第一不安全，容易引起火灾。第二空气不好!第三不要让后人继承这个习惯，每年都烧。纸对逝去的人也是一个尊敬，不是吗？个人意 我收到的这个问答题不好回答 因为死者为大，有冒犯着的地方 请指出，改正!请勿喷! 谢邀请!

说实话用鬼节这个词，应当改一改，这个鬼字是从何时开始的，这个称呼是对祖宗一种不尊重的称呼，应当改称为《亲人节》，既不别扭，实为给活着的人们有一种亲情感，同时是对逝去的亲人的尊称，这个鬼字从古到今它代表着恐怖的象征，给人一种不安定的思维，正置《亲人节》将来临，人们为了继承传统的哀思，缅怀自已家逝去的亲人们在天堂是否缺钱，所以民间***用烧纸代钱的方式，实际上活着的人的一份心意而已，真正去天堂的亲人能收到你所寄的所谓的"钱"吗？其实烧纸对环保污染也不是较为重要约问题，建议将纸烧后应扫除倒土地中也无妨，可作为肥料用，或者洒上水使风不能吹的滿天飞，总之清除墓地杂物，让自已的亲人睡在土中知道自己送去亲情和温暖，让亲人心安理得吧！

诗歌的精髓是什么？

诗歌的精髓在于有生命和灵魂。没有生命和灵魂的东西，不可能让人为之一振，何谈让人们去欣赏。更不可能千古流传。有生命和灵魂的诗句，就象春天的惊雷，春天里的细雨，春天里和风。给人以惊醒而明世故，给人以成长理明如阳光，又如婉约如韵。给人以美的享受。如惊雷响彻，唤醒大地。如细雨润物，万木抽芽。如春风一般给人类送去温暖！

诗歌作为最早形成的文学体材，在文学发展史上占有重要的地位。最早人们在劳动过程中进行心口相专，生产知识，和生产经验。还有劳动乐趣，以精炼.顺口押顺的歌唱形式形成诗歌。词歌是抒发感情，事物的哲理，宏扬理想的文学体材。那抒发的感情要发自内心，给人以真实的感受。所传达的思想，也要真致有正义厚实的体现。有厚重感的诗歌，才能给人有力量和精神上的享受。比如杜甫的《登高》中:无边落木萧肃下，不尽长江滚滚来。无边无际的秋叶飘洒，和长江滔滔不绝的浪涛，传达的就是厚重真实的场面。所以诗歌的核心是真，情感，思想，事物一定要真情实意。既使是想像的情感，也要合乎事物发展的逻辑。李白的:飞流直下三千尺，疑是***落九天。这个疑字就把不真实的***，转化成了这水源就是从***里下来的合理化了。象像也是有根据的，不是凭空而来的。

另外诗歌要体现的是善，思想要纯真没有恶的成份。诗歌传递的内容都是正能量，赞颂人间正道，弘扬事物植极向上的精神面貌。没有善的体现就成不了诗歌，善也成了诗歌的重中之重。有善的体现诗歌才像流动中的话水，才有生命力是活的诗歌，才会流传被读者所接受。万物善为上，善良始终才是高尚。诗歌不高尚就现得不纯洁，好的诗歌上善若水般让人从善如流，达到思想的传递，理想的升华！

诗歌如果感受不到美，那就失去神彩，就像人没有精神一样。诗歌的美主要是用词精堪，准确，简炼。音韵上要结合传统平仄，合理适当创新。不可随便用词，即通俗又合美的规律。写作机巧加上思想内容的和谐，就会大大提高诗歌的自身美。

真是诗歌的体，善是诗歌的心，美是诗歌的形。那诗歌的灵魂是:真，善，美的和谐统一表现……

诗歌的精髓是什么？

关于诗歌的精髓问题，许多人都在讨论。对这个问题，多少年来尚无定论。算是仁者见仁，智者见智吧。

首先要搞清楚诗歌是怎么起源的。

古代不像现代，交通便利和信息技术发达，信息传播方便快捷，古时候亲友之间异地传递信息或信件，需要人步行或骑马长途跋涉，于是古人将写好的诗编成歌，先是口口相传，后来通过竹简，纸出现后才写在纸上进行传递和交流。

诗歌起源于古代早期的社会生活，因劳动生产、原始宗教、***相恋等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式，后来成为一种文学体裁。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”因而早期诗与歌、乐、舞是相伴而生的。诗与歌，是一而二，二而一的关系。因表演需要，诗总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌，后来的诗歌主要指诗。兴于唐盛于宋的词，元代盛行的曲、散曲，总的看仍属于诗歌的范畴。

所以，早期诗歌主要是言志的，传情达意，记事抒怀。后来到了唐代，大诗人白居易提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，对诗歌的主张大体上与早期诗歌的功用是一脉相承的。

再来看看诗歌是什么。

诗歌是一种抒情言志的文学体裁。依据不同的划分标准，可分为很多类别。

它具有以下四个特点:

一、诗歌内容是社会生活的最集中反映;

二、诗歌的感情丰富，充满想象;

三、诗歌语言精练形象、音调和谐、节奏鲜明;

四、诗歌形式自由，内涵开放，以行为单位，根据节奏来分行;

五、意象经营重于修辞。

现在来说诗歌的精髓是什么。

其一、诗歌言志。无论从早期诗歌起源还是后来经数千年发展历程看，诗歌产生了不少变种，总的来说，诗歌还是言志的。言作者的思想、抱负、志向，或者言作者的思想、意愿、感情。往往是言在此而意在彼。《诗经》、屈原的诗、曹操的诗，唐诗、宋词都有很多言志的。

其二、诗歌抒情。无情不成诗，情动于中而言于外，情到深处便成诗。这个情，包括亲情、爱情、友情，人与万事万物之情，情越真越深，写出来的诗就越是打动人。所有人间真情皆可发而为诗。自古以来所有诗词大家无一不是抒情高手。如唐代诗人李白、杜甫、白居易、李商隐，宋代词人苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、李清照、秦观等，现代诗人艾青、臧克家、李瑛、徐志摩、余光中、席慕蓉、汪国真等。



其三、诗重意境。诗贵语简而意深，语言要高度精练，含蓄有张力，引人遐思，诗句之间有跳跃，其意境的营造优劣决定了诗歌是否有味，耐人寻味。意境就是诗人的主观情意与客观物象相互交融形成的艺术境界。意境可以激发读者的联想和想象。意境深远必有想象，古今名家名作大多充满想象，语有限而意无穷。如李白的诗浪漫多于现实，想象大过描摹，王维的诗“诗中有画”，杜甫的诗虽更多现实主义，但有意境的也不少。

其四、诗无达诂。“诗无达诂”出自董仲舒《春秋繁露》之《精华》，意思是诗歌没有一成不变的解释，引伸指文学艺术的鉴赏具有差异性。无论是写诗还是读诗，需要用发散性思维和感性思维，对同一首诗，不同的人可以有不同的理解，所谓“诗无达诂”。要理解一首诗，需要了解诗人的经历、创作该诗的背景和写作意图。不能用逻辑推理，不能每行每句单独理解，把诗歌搞得支离破碎。

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